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Aristóteles de Estagira


1. Busto de Aristóteles en el Palacio Altaemps

(Roma), fotografía realizada en marzo de 2005

por Giovanni Dall'Orto.


Biografía

Cuando tenía dieciocho años se trasladó a Atenas para formarse como filósofo en la Academia de Platón, donde permaneció durante los siguientes veinte años. Tras la muerte de Platón, Aristóteles dejó Atenas y vivió durante algún tiempo en Asia Menor (Assos). Posteriormente Filipo, rey de Macedonia, lo llamó a su corte y le encargó la educación de su hijo Alejandro. Poco después de iniciar Alejandro su reinado, Aristóteles regresó a Atenas y allí fundó su propia escuela, el Liceo o escuela de «peripatéticos», donde desplegó una importante labor de investigación y enseñanza en las distintas ramas del saber. Con la temprana muerte de Alejandro (323 adC), Aristóteles, protegido suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento antimacedonio que estalló en Atenas. Acusado de ateísmo, Aristóteles tuvo que exilarse y se refugió en Calcis (capital de la isla de Eubea), donde moriría

al año siguiente, el 322 adC, a los 62 años de edad.

Hombre de vastos conocimientos, escribió y disertó sobre temas de la más variada índole cultural: lógica, física, astronomía, biología, psicología, metafísica, ética, política, estética y economía. Se le considera padre de la Biología, la Zoología, la Anatomía comparada, la Lógica y la Psicologìa. Consideró al hombre como animal político "Zoon politikon", entre sus principales errores se encuentra la creencia en la generación espontánea o abiogénesis y afirmar que la formación de los espermatozoides se realiza en el estómago.

Obra.

Astronomía.

Aristóteles, reconocido como uno de los más grandes pensadores que han habitado la tierra, hizo varias observaciones al universo, instituyó un sistema geocéntrico, en el cual la Tierra se encontraba inmóvil en el centro mientras a su alrededor giraba el sol con otros planetas. Aristóteles habló del mundo sublunar, en el cual existía la corrupción, generación, y el mundo supralunar, perfecto. Esta teoría de la tierra como centro del universo que a su vez era considerado finito perduró por varios siglos hasta que Copérnico en el siglo XVII cambió el concepto e introdujo una serie de paradigmas.

Botánica.

Arístoteles sistematiza el reino vegetal dividiéndolo en dos grandes grupos:

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Aristóteles: Ética a Nicómaco

De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esta causa llamados nicomaquios




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Índice


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  • La Ética de Aristóteles
    • Prólogo
        Del intérprete al lector
    • Libro I
        De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esta causa llamados nicomaquios
    • Libro II
        De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco
    • Libro III
        De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
    • Libro IV
        De los morales de Aristóteles escritos a Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
      • Capítulo I
          De la liberalidad y escaseza
      • Capítulo II
          De la magnificencia y poquedad de ánimo
      • Capítulo III
          De la grandeza y bajeza de ánimo
      • Capítulo IV
          La virtud que consiste en el desear de la honra y no tiene nombre proprio
      • Capítulo V
          De la mansedumbre y cólera
      • Capítulo VI
          De la virtud que consiste en las conversaciones y en el común vivir, y no tiene nombre propio, y de sus contrarios
      • Capítulo VII
          De los que dicen verdad y de los que mienten en palabras o en obras o en disimulación
      • Capítulo VIII
          De los cortesanos en su trato, y de sus contrarios
      • Capítulo IX
          De la vergüenza
    • Libro V
        De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
      • Capítulo I
          De la justicia y sin justicia
      • Capítulo II
          Cómo hay muchas maneras de justicias, y cómo hay una diversa de aquélla, que comprende en sí todas las virtudes, y cuál es y qué tal
      • Capítulo III
          De la justicia que consiste en los repartimientos
      • Capítulo IV
          De la justicia que se ha de guardar en los contractos
      • Capítulo V
          Del talión, del dinero y de la necesidad
      • Capítulo VI
          De las sinjusticias y agravios, y de lo justo de la república o político, del derecho del señor, del padre y del señor de casa
      • Capítulo VII
          De lo justo natural y legitimo
      • Capítulo VIII
          De las tres especies de agravios con que los hombres son perjudicados
      • Capítulo IX
          Del recebir agravio cómo acontece, y que ninguno voluntariamente lo recibe
      • Capítulo X
          De la bondad y del hombre bueno
      • Capítulo XI
          Cómo ninguno hace agravio a sí mismo
    • Libro VI
        De las éticas o morales de Aristóteles escritos a Nicomaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios
    • Libro VII
        De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
      • Capítulo I
          De la virtud heroica y divina, y de la continencia y sus contrarios
      • Capítulo II
          En que se disputa cómo uno, teniendo buena opinión de las cosas, puede ser incontinente
      • Capítulo III
          De cómo acontece ser uno incontinente, entendiendo ser malo lo que hace
      • Capítulo IV
          En que se disputa si hay alguno del todo incontinente, o si todos los que lo son lo son en parte, y si alguno del todo lo es, en qué género de cosas lo es
      • Capítulo V
          Cómo en las cosas que de su propria naturaleza no son suaves, no se dice absolutamente la incontinencia, sino otra que se llama así por cierta manera de metáfora
      • Capítulo VI
          Cómo la incontinencia del enojo no es tan afrentosa como la de los deseos; de la diversidad de los deleites y vicios de los hombres
      • Capítulo VII
          Del continente y del incontinente, del constante y afeminado
      • Capítulo VIII
          En qué difieren el disoluto y el incontinente
      • Capítulo IX
          En qué se parecen y en qué difieren el continente y el terco o porfiado
      • Capítulo X
          Cómo no es posible que un mismo hombre sea juntamente prudente y incontinente
      • Capítulo XI
          De las cosas que se dicen del deleite para probar que no es cosa buena
      • Capítulo XII
          En el cual se responde y satisface a las sobredichas razones, y se demuestra cómo el deleite es cosa buena
      • Capítulo XIII
          En que se disputa que hay algún deleite que es el sumo bien
      • Capítulo XIV
          De los deleites corporales
    • Libro VIII
        De las éticas o morales de Aristóteles, escritas a Nicomaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios
      • Capítulo I
          De la amistad
      • Capítulo II
          Qué cosas son amables
      • Capítulo III
          De las diferencias de la amistad
      • Capítulo IV
          Cómo solos los buenos son por sí mismos y absolutamente amigos, y los demás accidentariamente
      • Capítulo V
          En que se muestra quién se ha de decir amigo, y qué se requiere haber en las amistades de los buenos
      • Capítulo VI
          En que se prueba no ser posible ser uno perfectamente amigo de muchos, y se declara que tales son las amistades de los que puestos están en señorío
      • Capítulo VII
          De la amistad que consiste en exceso
      • Capítulo VIII
          En que se muestra cómo el amistad lisonjera consiste más en ser uno amado que en amar
      • Capítulo IX
          De la amistad civil
      • Capítulo X
          Cómo hay tres maneras de república, y otros tres géneros de república viciosa
      • Capítulo XI
          De la manera de amistad que hay en cada género de gobierno de república
      • Capítulo XII
          De la amistad que hay entre los compañeros, entre los parientes y entre los de una familia
      • Capítulo XIII
          De las faltas que hay en el amistad útil
      • Capítulo XIV
          De las quejas que se hallan en las amistades que consisten en exceso
    • Libro IX
        O morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios
      • Capítulo I
          En que se declara qué manera de cosas son las que conservan la amistad
      • Capítulo II
          En que se declara lo que se debe hacer por cada uno
      • Capítulo III
          En que se disputa si se han de deshacer las amistades
      • Capítulo IV
          De las obras de los amigos, y cómo el amigo se ha de tratar de la misma manera para consigo y para con el amigo, pero que el malo ni para consigo en alguna manera ni para con otro tiene afecto de amigo
      • Capítulo V
          De la buena voluntad
      • Capítulo VI
          De la concordia
      • Capítulo VII
          De la beneficencia
      • Capítulo VIII
          Del amor proprio
      • Capítulo IX
          En el cual se muestra cómo el próspero tiene también necesidad de amigos virtuosos
      • Capítulo X
          Del número de los amigos
      • Capítulo XI
          En que se disputa cuándo son menester más los amigos, en la prosperidad o en la adversidad
      • Capítulo XII
          En que se demuestra cómo el vivir en compañía es la más propria obra de los amigos, así buenos como malos
    • Libro X
        De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicomaco y por esto llamados nicomaquios
      • Capítulo I
          Del deleite
      • Capítulo II
          En que se propone la opinión, de Eudoxo, de Platón y de otros acerca del deleite
      • Capítulo III
          En que se prueba cómo el deleite es cosa buena, y que no se han de escoger todos los deleites, y se satisface a las razones de los que tienen lo contrario
      • Capítulo IV
          En el cual se declara qué cosa es deleite y cómo perficiona todo ejercicio
      • Capítulo V
          En que se muestra cómo los deleites difieren en especie
      • Capítulo VI
          De la felicidad
      • Capítulo VII
          De la felicidad contemplativa
      • Capítulo VIII
          En que se prueba que el sabio es el mejor afortunado
      • Capítulo IX
          Del saber y de la práctica en esta filosofía

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